读懂广州·粤韵｜越秀山上故事多 演变流传两千年

读懂广州第一〇三期 白云山余脉越秀山，是广州人最熟悉的名山。传说中，五位仙人向广州撒下稻穗后，化作五只羊落在越秀山上。这座东西长一千多米，南北长一千一百多米，因有越王台故址而得名的丘陵，是传统城市中轴线的起点。虽然越秀山的海拔只有七十多米，与羊城的缘分却源远流长。城脉文脉人脉，名景名山名人，说不尽，道不完，故事背后还有千年未解之谜，更多一份神秘魅力。 地理溯源 广州北倚连绵起伏的五岭余脉九连山，南临烟波浩渺的伶仃洋；白云山和越秀山像巨大的苍龙，盘旋在珠江之畔，形成“飞龙吸水”之势。“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天”，广州依山建城的历史就在这一片山环水抱的福地展开。 越秀山与广州城相依相偎两千多年 两千年前波涛涌至山脚 古今越秀山范围大不同 越秀山是白云山余脉最末的丘陵。古广州的地形从北向南，可分为白云山山地、越秀山丘陵、台地和珠江平原四种。越秀山的走向和白云山一致，也呈东北-西南走向。丘陵因受沟谷分割深切，所以山坡陡峭，形成天然护城屏障，使广州北面不必开凿护城濠池。 古人称越秀山为省会主山，视之为“南武之镇山”。越秀山主要有7座石英砂岩的小山冈，即越井冈、桂花冈、木壳冈、长腰冈、上山冈、蟠龙冈和鲤鱼冈，最高峰是镇海楼东北方的蟠龙岗（今四方炮台遗址所在山冈），高七十多米。 越秀山古时北接白云山，南连禺山、番山，再往南下沉于海（珠江）。两千年前，汹涌的波涛可直抵越秀山南麓。沧海桑田，随着珠江滩涂淤涨成陆，并向南推移，原“下沉于海”的山势逐渐改变。到了现代，原岗陵地遍起楼宇，山势渐失，以至不复得见古时的山脉走势。 打开今天的广州地图，越秀公园被四条马路所包围，西为解放北路，北为环市中路，东为小北路，南为应元路，这也是今人心目中的越秀山范围。但古代越秀山没有明确界限，范围也比现在大得多，大致西至今流花湖公园、东风路与人民路相交处的西山高岗一带，东至东濠及其东侧一带岗丘，南至今东风路，北至今环市中路。古人还将今东风路以南和中山四路、中山五路以北地域、城隍庙一带视为越秀山麓。 古城墙上，榕树参天 历史之山 越秀山以南越王赵佗曾在山上建“越王台”而得名，从古至今多次被列入羊城八景。从明城墙到镇海楼，从五羊石像到中山纪念碑，行走在越秀山，就是在欣赏这座历史名城的文化。 南越南汉王室后花园 赵佗墓何在至今成谜 如今，越秀山每年有近千万的客流量。说起来，这座名山备受人们青睐的历史，至少已有两千年。秦汉时期，从“任嚣城”或“赵佗城”出发，去越秀山主峰只要走1.5公里。南越王赵佗就特别钟爱越秀山，曾在此款待汉朝使者陆贾，并在山上建“朝汉台”，以表其臣服汉朝之心。每年三月初三，赵佗都要带着群臣到越秀山登高游玩，随行宫女跳起越族歌舞。越王台上，歌舞宴饮，盛极一时，故而又名歌舞冈。正是由于越王台的缘故，越秀山最早又名越王山、越台山。 到了唐代，曾经很热闹的越王台仅留残基。著名诗人韩愈有“乐奏武王台”之句，张九龄面对荒凉的越王台，吟出“人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉”的诗句，发思古之幽情。 五代十国时期，南汉宫廷再次将越秀山用作君臣游宴之地，开国皇帝刘岩下令铺设一条磴道，从山脚通向越王台，名曰“呼銮”，道路两旁栽种菊花、芙蓉。他常在此与群臣饮宴作乐，越王台因此又被呼作游台。宋元年间，越王台屡筑屡毁。诗人杨万里寻访越王台，留下“越王歌舞春风处，今日春风独自来”的绝句。 清代道光年间，诗人张维屏在《九日粤秀山登高》中写道：“朝台安在哉，歌舞已消歇。”可见，越王台在清代已无从寻觅。 “粤秀奇峰”牌坊，立于清代 千百年来，诗人留下的吟咏给考古学家留出很大的遐想空间。那么，越王台的具体位置在哪儿呢？这一问题至今尚无定论，不过，多数学者认为，它在越秀山主峰越井冈上。 南越国君生前在越秀山游乐，死后也埋在此处。1983年6月9日，当时的广州文管会考古队队长黄淼章接到电话，对方称象岗工地发现一处地下建筑，可能是古墓。黄淼章没有料到，自己竟成了进入千年古墓探秘的“第一人”。出土文物证明，陵墓主人是赵佗之孙赵眜。 赵眜之墓的发现，让专家进一步推测，藏有更多奇珍异宝的赵佗陵墓极有可能藏在越井冈深处。然而，据史载，赵佗是岭南第一个用“障眼法”来修筑自己陵墓的人，出殡时马车分别从四个城门驶出。他生前摆下的迷魂阵，令他的陵墓成了千古之谜。这就更给这座名山罩上一层神秘色彩。 宋代首次入选“羊城八景” 怀古题咏传唱不绝 越秀山上名胜古迹和自然景观甚多，又以闹中取静闻名。到广州不登越秀山，如同到杭州不游西湖，是一件憾事。如果你要读懂羊城的前世今生，就非登越秀山寻访不可。 冬日的越秀公园，草木苍翠。记者来到越秀公园东南麓的东秀湖，驻足于东秀湖畔观荷亭。凉亭造型别致，红色瓦顶在绿树丛中格外醒目；湖边种着蒲葵，小鸟啾啾，鲜花绽放。 街坊们或许不知，东秀湖往南的一大片区域就是古时菊湖之所在。宋代首次评选羊城八景，风景秀美的“菊湖云影”成为八景之一。宋亡以后，元军把水库放干，“菊湖云影”消失不存。 历代羊城八景中，与越秀山相关的景观入选次数最多。元代“粤台秋色”、明代“粤秀松涛”“象山樵歌”，清代“粤秀连峰”和“镇海层楼”以及当代的“越秀远眺”“越秀层楼”“越秀新晖”，无不吸引人们登临题咏、雅聚怀古。明清以降，身在羊城的著名文化人大多留下登山诗作。朱彝尊、阮元、张之洞、朱次琦乃至近代的廖仲恺、黄节、叶恭绰等，都对越秀山念兹在兹。明末清初“岭南三家”之一的陈恭尹，59岁时（1689年）登临刚重修过的五层楼，写下著名的《镇海楼赋》。如今，这篇长赋藏于楼中的广州博物馆，被誉为“粤中剧迹”。“岭南三家”之另两位——屈大均、梁佩兰，亦曾多次出现在镇海楼的诗文唱达当中。 1881年，24岁的康有为登上越秀山，写下“沧海有时经烬劫，布衣何处不王侯”之句，抒发雄心。晚清著名诗人丘逢甲亦多有诗作吟咏此山：他在1896年写下“绝岛风尘狮海暮，大江云树虎门秋”之句；20世纪初，他往来广州与潮州、梅州等地办学之际，作二十四首七律，成为历代描写吟咏越秀山镇海楼最长的一组诗。 越秀山还深深吸引了当代文豪鲁迅。1927年，他同许广平登越秀山，一时兴起，从高处跃下，不料伤了腿，只能坐车回家。 文化之山 明代越秀山南部包入城 镇海楼曾是外销画主角 走进越秀公园西门，可以看见一段残存的明代城墙。这是广州现存最古老的城墙，青砖布满绿苔，榕树在墙上盘根错节。抬眼一看，绛红的镇海楼巍然屹立。 明以前，越秀山一直在广州城外，没有真正大开发，直到明代才面貌大变。1380年，永嘉侯朱亮祖扩建广州城，将宋三城（子城、东、西两城）合并，并开拓北城800余丈，将越秀山南部包入城内。楼阁、书院、宗祠、庙宇相继在此修筑，民宅建上山麓，逐渐形成街巷。城墙横跨越秀山，在上面建一座五层高楼以壮观瞻。初名“望海楼”，后又改名为“镇海楼”，有雄镇海疆之意。在地势本就北高南低的广州城，镇海楼伫立于城北最高的越秀山上，嵌于城墙之间，确有“岭南第一胜概”的气象。明清年间，广州海贸繁盛，镇海楼作为广州城标出现在各种外销画上。 镇海楼高五层，被本地人亲切地呼作“五层楼”。“楼成塔状，塔似楼形”，特殊设计使镇海楼十分稳固，故能立于复杂倾斜的山地。镇海楼数百年来五毁五建，保持形制不变。“争城者必争山”。数百年来，镇海楼多次经历战火。中法战争时期，前来督师抗法的兵部尚书彭玉麟撰写对联：“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百年故侯安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄。”今日，镇海楼第五层仍高悬着此联的两个版本。 1929年，广州市立博物院（广州博物馆前身）选址镇海楼。这是广州第一个博物馆，也是中国早期建立的博物馆之一。当时的名人彭炳均、林崇志等纷纷向博物院赠送藏品。如今，馆内藏品已达4万余件，涵盖本地从新石器时代至近现代的珍贵文物史料。 镇海楼又被称作“五层楼” 明清书院云集此 文教中心有墨香 南宋以后，中国学术文化的重心开始向长江以南转移。到了元末明初，珠江流域文风渐盛。当时，广东不仅诞生了一批像陈献章、湛若水这样的学问大家，民间书院也呈井喷之势。明代，曾经的番山、禺山一带已成闹市，越秀山既在城内，又有林木之胜，成为时人开办书院的首选之地，始建于宋代的濂溪书院也从药洲迁到了越秀山。明代正德、嘉靖年间，仅越秀山南麓城墙以内就聚集了迂岗、泰泉、清泉、镇海、慎德、白山、明道、崇正等多间书院。 如果我们回到明代，沿山路拾级而上，可以在茂林修竹之中隐隐看见亭台楼阁，这便是三代书香之家——岭南黄氏开办的粤洲书院。明清年间，岭南黄氏人才辈出，尤以经学、史学、乐律无所不通的大学者黄佐为翘首。当年，不少士子到此向黄佐求学，越秀山麓书声琅琅。今天的北园酒家所在地，就是当时粤洲书院的一部分。 明初，广东贡院设在光孝寺，至宣德元年（1426年）迁到城内小北门附近，在今小北路北段的大石街、小石街、洪桥街一带。因为古代学校称为“黉校”“黉学”，桥南的街名随之称为黉桥街。后来，因“黉”字难写难认，“黉桥街”便改成了“洪桥街”，一直沿用至今。当时，因靠近贡院，书院纷纷向越秀山聚拢。 明嘉靖十九年（1540年），75岁的湛若水回到家乡广州，在今法政路一带修建“湛家园”，并在府第南边建造一座书院，取名“天关精舍”。讲学的湛若水往生徒们面前一站，大家都被他的雍雅的仪容与谈吐镇住了。作为心学集大成者、教育家的湛若水地位超拔。 湛若水身故后，天关精舍仍被岭南士大夫视为精神家园，庞嵩、黄莱轩等广州名士仍不时聚于天关精舍。他们把在湛若水的鳣座前交流学问，视作一种精神的洗礼。 清代，学海堂、菊坡精舍和应元书院相继落户越秀山南麓（今广州市二中范围内），三大学府毗邻相连，一时间越秀山书香缭绕，文人墨客云集，成为当时广东省文化教育事业的中心。清代后期许多著名的学者文人、教育家、革命家、政治家都与三大书院有直接或间接关系，其中有我们耳熟能详的陈澧、邹伯奇、梁启超、梁鼎芬、廖廷相、文廷式等大家。他们引领时代的教育改革，为国家向现代转型培养了大量人才。 市民之山 在岁月长河中，越秀山守护着羊城烟火。古时，广州人春日登高览胜，重阳带上菊花糕去越秀山放纸鸢，今时，去越秀公园新年赏花观灯，看展踢球，更是市民的赏心乐事。人们与山为邻，与山共融，一座山，成了生活里最长情的陪伴。 历来都是登高热门地 孙中山首提辟建公园 “越秀山是历代广州人登高览胜之地，三月三上巳节、九月九重阳节游人尤盛。”作家冯沛祖说。 据史载，南越王赵佗携臣子在越秀山上登高“修禊”（古时于春秋两季在水边举行的祭礼，后来逐渐定于农历三月三日举行，骚人墨客在这一天聚会唱酬），这是有关越秀山民俗的最早记载。此后历朝历代，越秀山都是登高热门之地。据清屈大均《广东新语》载：“九日载花糕、萸酒，登五层楼、双塔，放响弓鹞（纸鸢）。” 美国人约翰·斯塔德在《1897年的中国》记载：“清末的广州……穿过城门，顺城墙前行不远，便可见到一座高大的瞭望台，这就是人们熟知的五层塔楼。这座建筑已多年失修，零星散落着斑驳的红色。来广州的游客都喜欢到楼上来休憩和登高望远。站在五层塔楼的顶上，可以眺望整个广州城。” 如今，越王台早已不见踪影，王侯将相也化成历史烟云。然而百姓登山游赏却传承了下来。 1921年，孙中山倡议将越秀山辟为公园。1925年底，举行公园开放典礼，这便是越秀公园的前身。当时，公园范围仅限于镇海楼、百步梯一隅，只及今日越秀公园面积的六分之一。 20世纪30年代，为纪念孙中山先生，人们在越秀山南麓建了中山纪念堂，在山顶建了雄伟庄严的中山纪念碑，还立了孙中山读书治事处纪念碑。中山纪念碑成为民国时期广州城区中轴线的北起点。 越秀山的中山纪念碑 “上山睇波”老广最爱 泳场成为“冠军摇篮” 新中国成立后，越秀公园陆续扩建，开挖了北秀、东秀、南秀三个人工湖，成为广州市区最大的综合性公园。1950年，广州市市长叶剑英元帅号召青年用双手把曾经的泥地足球场（旧称广州市公共运动场，面积比现在小得多）建设成越秀山体育场，广州的体育事业翻开新的篇章。 在老广球迷的心目中，越秀山体育场有着独一无二的地位。20世纪七八十年代，每逢有球赛，“上山睇波”便有一种近乎虔诚的情感。每逢比赛，场内外都挤满了人。为了能买到一张票，上千人通宵达旦在场外售票处排队，买不到票的就想方设法爬到四周大树上“远眺”。有位球迷至今保留着一件背后印着“越秀山当自强誓传承再铿锵”的球衣，“儿子出生时，我特意带了它去医院接生。”每有进球时刻，球场就像一个共鸣箱，几万球迷发出的呐喊声与喝彩声犹如雷鸣，格外雄壮。中国足坛上著名的南粤球星，杨菲荪、容志行、古广明、赵达裕、彭伟国、胡志军……都是在越秀山体育场上奋力拼搏、百战成名。 除了体育场，公园内的越秀游泳场也被誉为“冠军的摇篮”：1956年，戚烈云在这里创造了男子100米蛙泳世界纪录，他也是中国第一个游泳世界纪录的创造者；中国第一位“跳水皇后”陈肖霞、广州第一位奥运跳水冠军杨景辉、游泳名将甄迎娟、水球名将陈伟汉等都从越秀游泳场走向世界。游泳场也给一代代广州街坊留下了美好的夏日回忆。七十多岁的市民黄姨一直记得20世纪60年代在此拍摄的一部电影——《女跳水队员》。这部电影风靡全国，许多青少年因此慕名前来报名参加跳水培训班。她告诉记者：“来到越秀山泳场，年轻人就变得好大胆，争先恐后证明自己。望着山顶建筑黄瓦很气派，泳池碧波荡漾心情很舒畅，勇气来了，奋力一跳，是那时候最快乐的事！” 就这样，越秀山留给一代又一代广州人珍贵的体育记忆。球场、泳场里勇敢无畏的精神，也深深镌刻在广州的城市性格里。 20世纪90年代的越秀山体育场。（本报资料图片） 白日赏花夜晚观灯 看展读书赏心乐事 龙年春节将至，羊城处处花团锦簇。越秀公园、东山湖公园、东风公园、越秀儿童公园均有迎春花会。广州从1953年起举办“迎春花会”，越秀公园是历年迎春花会的举办地，每年除夕开始，与传统花市接续，成为广州人欢度春节的民间盛会。自2012年起，越秀灯会成为“广州市迎春花市”的品牌活动。夜幕降临时分，越秀山张灯结彩，璀璨彩灯与立体花坛展示相结合，把青山绿水点缀得色泽艳丽、五彩斑斓。白天赏花，晚上观灯，成为大部分广州家庭过年的必备节目。 越秀公园还有各种展览，从1956年延续至今的菊花展，每年11月中旬都会吸引不少人前来观赏。从1994年至2010年（2002年停办），第1至16届广州园林博览会主会场都设于此。 走进越秀公园，三三两两的人群，喂鱼的、闲谈的、漫步的、打太极的……欧阳山笔下的岭南市井生活图卷缓缓打开。东秀湖畔，一栋气质典雅的乳白色二层建筑，掩映于繁茂的大榕树中，和周围厚重的明城墙相映成趣。放学的孩子背着书包牵着妈妈，好奇地向店里张望；窗边静静读书的女孩，好像一幅拉斐尔的油画；书香、花香、茶香与咖啡香四溢，文艺氛围吸引了诸多市民前来拍照打卡。这便是坐落于越秀公园的“花城书房·陌上花开”。 2023年初，花城文学院落户“陌上花开”文化空间，人们在此感受文学穿越时空的力量。热爱广州的理由，如今又多了一个：去越秀公园，感受文学与日常的碰撞。在诸多新媒体平台，都能见到市民来此打卡的留言：看完书，在越秀公园走一走，看到鲜活人生的现实世界；走进花城文学院，在平凡无奇的生活里发现美；趁周末，来一趟，书里永远有宝藏……人们与书香、花香相伴，在这个曾经书院星罗棋布之地赓续文脉。 “花城书房·陌上花开”文化空间书香缭绕 从一座山读懂一座城 越秀山到底是座怎样的山？ “越秀山，你是一座历史的山，也是一座文化的山。当我面对你时，我常常感到历史文化名城广州的凝重和文化的深厚。”考古学家黄淼章这样感慨。 它与人相互成就。“地因人盛，文以学扬”。越秀山麓贡院与书院，曾是广州文教中心。而今，当人们在山上流连时，也许还能听见岭南大儒湛若水、陈澧的讲学声，在古榕木棉中回响；可能还会看到文廷式、梁鼎芬、邹伯奇、于式枚等朝乾夕惕的身影，在参天古树间盘桓；或者还能感受到康有为、梁启超的少年意气报国雄心，在这山间充盈。 它与一片山齐头并进。越秀山从来不是一山独秀，它有自己的“家族”和“兄弟”。从1210米海拔的“广州第一峰”天堂顶开始，到帽峰山、火炉山、白云山、越秀山、莲花山，再到黄山鲁、龙穴岛，“广州脊”地质脉络延伸逾150公里，海拔落差1210米，各种地貌单元几乎一应俱全。越秀山代表广州的人文高度。亿万斯年，它和“兄弟”们同行共进，一起成长为广州文化的表征。 它与一座城共生共荣。越秀山之于广州的意义，远不止物理空间上的存在，更是一种精神的象征、一种基因的内植，山与城相互赋能，共生共荣。 站在镇海楼前举目远眺，远望珠江蜿蜒如练，羊城锦绣，尽收眼底。而越秀山这部卷帙浩繁的历史巨著，等你来翻阅解读。 山名沿革 越秀山之名最早见于明代 南越国 越秀山最早的名称是越王山、越台山。后来，越王山又简称为王山，并被写成玉山。 唐代 可能被称为番山、尧山、北山、羊山等，但都没有流传，后遂消亡。 两晋 称为越井冈（越井岗），简称越冈（越岗），后又称天井冈（天井岗）。 宋代 粤秀山（越秀山）名大约出现于宋代，只见于一首宋诗，没有流行开来。 明代 明永乐年初，因山上建观音阁，始名观音山。此后，越秀山名渐流行。清代、民国时期，越秀山、粤秀山、观音山三个山名盛行。 榕树梢头访古台，下看碧海一琼杯。越王歌舞春风处，今日春风独自来。——宋·杨万里 清尊须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。——清·陈恭尹 秋风吹向玉山游，萸酒花糕压担头。流鹞分明声不断，登高人上五层楼。——清·梁芳田 中华人民共和国成立后 扩建为广州最大的综合性公园，用越秀山、越秀公园名，粤秀山、观音山之名渐废。 【版权声明】《读懂广州·粤韵周刊》为广州日报原创作品，未经授权不得转载、使用。 版权与合作联系：ddgzyy2022@163.com；电话020—81883458 出品/江永忠、许芳 策划/关雅文、周娴 文/广州日报·新花城记者 倪明 图/广州日报·新花城记者 廖雪明、陈忧子、苏俊杰、王维宣、庄小龙(除署名外） 广州日报·新花城编辑 李琳